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    19．关公巡城：将公道杯中的茶汤快速巡回均匀地分到闻香杯中至七分满。20．韩信点兵：将***的茶汤用点斟的手式均匀地分到闻香杯中。21．若琛听泉：把品茗杯中的水倒入茶船。22．乾坤倒转：将品茗杯倒扣到闻香杯上。23．翻江倒海：将品茗杯及闻香杯倒置，使闻香杯中的茶汤倒入品茗杯中，放在茶托上。24．敬奉香茗：双手拿起茶托，齐眉奉给客人，向客人行注目礼。然后重复若琛听泉至敬奉香茗程序，***一杯留给自己。25．空谷幽兰：示意用左手旋转拿出闻香杯热闻茶香，双手搓闻杯底香。26．三龙护鼎：示意用拇指和食指扶杯，中指托杯底拿品茗杯。27．鉴赏汤色：观赏茶汤的颜色及光泽。乌龙入海28．初品奇茗：在观汤色、闻汤面香后，开始品茶味。29．二探兰芷：即冲泡第二道茶。30．再品甘露：细品茶汤滋味。31．三斟石乳：即冲泡第三道茶。32．领略茶韵：通过介绍体会乌龙茶的真韵。33．自斟漫饮：可让客人自己添茶续水，体会冲泡茶的乐趣。34．敬奉茶点：根据客人需要奉上茶点，增添茶趣。35．游龙戏水：即鉴赏叶底，把泡开的茶叶放入白瓷碗中，让客人观赏乌龙茶“绿叶红镶边”的品质特征。36．尽杯谢茶：宾主起立，乌鲁木齐有那些茶艺，乌鲁木齐有那些茶艺，共干杯中茶，相互祝福，乌鲁木齐有那些茶艺、道别。 新疆乌市学茶艺指导基地哪家好 。乌鲁木齐有那些茶艺

    茶艺师礼仪仪表  仪表指的是人的外表，它包括容貌、服饰、姿态等各个方面。端庄、美好、整洁的仪表在接待过程中能使客人产生好感，从而有利于提高工作效率。从泡茶上升到茶艺，泡茶的人与泡茶的过程、所冲泡的茶叶已融为一体，这时泡茶者的服装、仪容心态，应与环境相配合。得体的着装茶的本性是恬淡平和的，因此，泡茶师的着装以整洁大方为好，不宜太鲜艳，女性切忌浓妆艳抹，大胆暴露；男性也应避免乖张怪诞，如留长发、穿乞丐装等，总之，无论是男性还是女性，都应仪表整洁，举止端庄，要与环境、茶具相匹配，言谈得体，彬彬有礼，体现出内在文化素养来。整齐的发型要求发型原则上要根据自己的脸型和气质，要按泡茶时的要求进行梳理。短发，做到低头时不要挡住视线，长发应束起，不可掉落到茶具和操作台上。应做到舒适、整洁、大方。优美的手型作为茶艺人员，首先要有一双纤细、柔嫩的手，平时注意适时的保养，随时保持清洁、干净。干净的面部茶艺表演是淡雅的物品，女士可化淡妆不可浓抹，也不要喷味道浓烈的香水，否则茶香易被破坏，破坏了品茶时的感觉。男士不留胡须。表情要平和放松，面带微笑。优雅的举止一个人的个性很容易从泡茶的过程中表露出来。可以借着姿态动作的修正。乌鲁木齐培训茶艺电话乌鲁木齐学茶艺指导基地哪家强 。

    白瓷壶1把；木制托盘1把；开水壶2把（或随手泡1套）；赏茶荷1个；茶道具1套；茶巾1条；茉莉花茶每人2~3克。基本程序解说：1．烫杯——春江水暖鸭先知2．赏茶——香花绿叶相扶持3．投茶——落英缤纷玉怀里4．冲水——春潮带雨晚来急5．闷茶——三才化育甘露美6．敬茶——一盏香茗奉知己7．闻香——杯里清香浮情趣8．品茶——舌端甘苦人心底9．回味——茶味人生细品悟10．谢茶——饮罢两腋清风起花茶是诗一般的茶，它融茶之韵与花香于一体，通过“引花香，曾茶味”，使花香茶味珠联璧合，相得益彰。从花茶中，我们可以品出春天的气息。所以在冲泡和品饮花茶时也要求有诗一样的程序。茶艺表演***道：烫杯我们称之为“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，是苏东坡的一句名诗，苏东坡不仅是一个多才多艺的大文豪，而且是一个至情至性的茶人。借助苏东坡的这句诗描述烫杯，请各位充分发挥自己的理想力，看一看在茶盘中经过开水烫杯洗之后，冒着热气的、洁白如玉的茶杯，像不像一只只在春江中游泳的小鸭子？第二道：赏茶我们称之为“香花绿叶相扶持”。赏茶也称为“目品”。“目品”是花茶三品（目品、鼻品、口品）中的头一品，目的即观察鉴赏花茶茶坯的质量。

茶艺是一种文化。茶艺在中国***文化的基础上又吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中国茶文化。是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段，它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质，增强艺术力。不同的风格的茶艺有不同的背景要求，只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。 新疆乌市学茶艺指导机构哪家好。

    茶可清心，淡淡一丝香甜，柔柔的一缕心音，那份幽香，那份清醇，淡雅，都在默默地品味之中，感悟着人生的道理。茶是一种情调，一种雅兴，深入细致地品茶，可品出茶外的许多人生韵味。道家品茶崇尚贵生、乐生、养生、延生、长生，但已经消泯了任何的功利，自然虚寂，与道合一，这是道家“天人合一”思想在茶道中的反映，也是中国茶道的灵魂，品茶无我，我是清茗、清茗即我、茗我合一。高境界的茶道就是物我两忘，道家茶道是人类自我超越，突破物我境界，自然化人，人化自然，是比较高的理想境界。“坐忘”是老庄思想的精髓，道教为使茶道达到“致虚极、安静笃”的境界，提出“坐忘”的致静法门。品茶话说宋朝年间，重阳真人来崂山修道。看见丘处机愁眉不展，丘处机说：我虽生于乱世，但想拯救苍生，但求之不得其法。真人为丘处机斟一杯茶，问茶是何味道？丘处机说无味。真人再为丘处机斟一杯茶，问是何味道？丘处机还是说无味。真人再斟此茶，丘处机没有喝，真人拿起茶杯说道：此茶需纳天地之气，日月精华，方可入味，一二味不可得，四五味入佳境。修道也是如此，正如此茶，待到业成方可平定天下。道家的学说为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。 新疆乌市学茶艺指导机构哪家强 。新疆专业茶艺培训

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    五气朝元“是佛教修身养性的比较高境界，五气朝元即做深呼吸，尽量多吸入茶的香气，并使茶香直达颅门，反复数次，这样有益于健康。15．观色：曹溪观水曹溪是地名，在广东曲江县双峰山下，唐仪凤二年（公元676年），六祖慧能住持曹溪宝林寺，此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭。曹溪水喻指禅法。《密庵语录》载：“凭听一滴曹溪水，散作皇都内苑春。“观赏茶汤色泽称之为“曹溪观水“，暗喻要从深层次去看是色是空；同时也提示：“曹溪一滴，源深流长“（《塔铭？九卷》）。16．品茶：随波逐浪“随波逐浪“典出于《五灯会元》卷十五。是“云门三句“中的第三句。云门宗接引学人的一个原则，即随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中平悟出禅机佛礼。17．回味：圆通妙觉圆通妙觉即大悟大彻，即圆满之灵觉。品了茶后，对前边的十六道程序，再细细回味，便会：“有感即通，千杯茶映千杯月；圆通妙觉，万里云托万里天。“乾隆皇帝登上五台山菩萨顶时，曾写过一联：“性相真如华海水，圆通妙觉**铃。“这是他登山的体会，我们稍做改动：“性相真如杯中水；圆通妙觉烹茶声。“即是品禅茶的绝妙感受。乌鲁木齐有那些茶艺

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