浙江泰山石敢当石婆婆 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

   相传，在中国后晋的时候，有一个叫石敢当的大将军，为人正直，相当勇敢，浙江泰山石敢当石婆婆，作战不怕死，而且凡是有他参加的战斗，往往可以反败为胜、逢凶化吉，因此人们就把“石敢当”当作一个英雄化的人物，浙江泰山石敢当石婆婆，一个吉祥的将军。所以后人就用石头刻上石敢当的名字，用来辟邪镇宅，还附有一首赞美石敢当的诗：“甲胄当年一武臣，镇安天下护居民”；“英雄伫立休相问，尽见豪杰往来人。”所以，泰山石敢当以一身戎装出现，就在情理之中。可是，很快，在泰山，浙江泰山石敢当石婆婆，人们又发现了一个石敢当石像。奇怪的是，这个石像眉清目秀，看上去柔柔弱弱，与之前那个石将军的形象截然不同。您看，这一个石敢当，却出现了两种截然不同的形象：一个是手握宝剑，威风凛凛，让人望而生畏；一个是眉清目秀，文质彬彬，俨然一副士大夫的形象。 泰山石敢当的职能也经历了从**早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。浙江泰山石敢当石婆婆

  《鲁班书》是一本工匠的业务用书。全书有图一卷，文三卷，详细地介绍了工匠行业的行规、相关仪式、建造房舍的工序、择吉方法、使用工具的基本尺度和式样，以及常用建筑的构架形式、布局形式和名称等内容。可以说是古代工匠们的必备用书。《鲁班书》整理成书于明朝，但是其中的内容历史悠久已不可考。人们为了表达对工匠祖师爷鲁班的敬仰，因此托名鲁班。在《鲁班书》中就记述了六项有关阳宅镇物：一为石敢当，二为门前镜，三为一善牌，四为山海镇，五为影壁。 泰安泰山石敢当价格古时候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢当”就是其中之一。

蒋铁生先生在《泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴》一文中将泰山石敢当的时间演变划分为四个时段：:即早期的石敢当习俗(上古———汉朝)、石敢当习俗的发展阶段(汉———唐)、石敢当习俗的变异阶段(五代———明末)、泰山石敢当习俗的兴盛阶段(明末清初———民国时期)。至今泰山石敢当仍对中华民族有较深刻影响，关于泰山石敢当的传说也在***流传。泰山石敢当历史之悠久，传播之普遍从一个侧面反映中华文明的历史延续，见证了中华文化的生命力。认真研究、发掘泰山石敢当的独特价值将是我们不可推卸的责任。

   1985年的夏天，这天天气晴朗，万里无云。在泰山以南三十公里的一个小村子里，农民正在地里干农活。突然，有人发现了一个沾满泥土的大石块，大家把泥土清理了一下，发现竟是一个人物石像。石像高约1.8米，看上去是威风凛凛，只见他一身武将装束，身擐（换）甲胄，手执长矛，昂首挺立，仪态威严。石像为浅浮雕与线刻相结合的雕刻手法，是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸张变形，不符合历史上头盔的真实规格，因此这一石像并非历史人物，而是一个半人半神的形象。**根据其雕刻风格，认定这个一身戎装的石像就是泰山石敢当，当地俗称石将军。 起初的石敢当做为镇宅之物，与灵石崇拜分不开。

   石敢当石碑作何用呢?原来，早先在北京居民的建筑里有一个规矩，凡是面对街头巷口均建庙宇，偶有不建庙的，就在院墙或房屋的墙壁上砌一块刻有"泰山石敢当"字样的石碑，作为镇物。泰山区杨家庄七圣堂发现的石将军和石婆婆造像，这两方造像差不多大小，而石婆婆的造像是目前泰安发现的***一方女性石敢当形象。王耀武说:什么时候、什么地方都不能改这五个字，不管在黄山或庐山。泰山石敢当是指泰山住的那个叫石敢当的人，可以驱邪降魔，所以许多人便用他的名字来吓唬鬼怪。泰山石敢当是远古人类对灵石崇拜的遗俗。"石敢当"习俗分布的地区十分广 阔，以泰山为中心，逐渐扩散到全国各地和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑或小石人立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻"石敢当"或"泰山石敢当"之类字样。 平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。海南泰山石敢当镇宅

历代所传“石敢当”碑石主要有两种形式，一种为“石敢当”，另一种为“泰山石敢当”。浙江泰山石敢当石婆婆

   艺术源于生活，生活智慧总是潜藏他的科学道理。"石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处"，按照现代社会学来看，其具有交通疏导的作用，与现代的十字路口中心圈(或称环岛)功能相似。避免车马横冲直撞，引导交通左右各行其道等与其名"石敢当"也有几分贴切。泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有"石敢当"，或安置"水神反弹"，可以避邪化煞，很多人搞不懂为何放置此种东西。设置"石敢当"是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲，屋主为求平安，于是在道路旁或墙上置"石敢当"。

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