威海泰山石敢当石将军 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

还有一种说法认为石敢当是五代汉时的勇士，威海泰山石敢当石将军。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘知远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，威海泰山石敢当石将军，智远尽杀帝左右，因烧传国玺，威海泰山石敢当石将军。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民。”泰山石敢当遍布于全球的华人建筑，其避邪厌殃、祈福平安的精神内涵,成了凝聚全球华人情感的又一条纽带。威海泰山石敢当石将军

   "我们将以泰山石敢当文化节为载体，深入宣传、弘扬泰山及泰山石敢当文化，传承泰山石敢当精神，繁荣并推动石敢当文化产业的发展。"举办方泰山区**负责同志介绍说。近年来，泰山区以建设全省**文化强区为目标，按照"健全网络，狠抓基础设施建设;专群结合，抓好文化活动;突出特色，推进文化产业发展"的工作思路，强力推进文化强区进程，取得明显成效。以方特欢乐世界、泰山花样年华景区等为**的旅游、商贸、工业、农业、科技五大文化产业板块蓬勃发展;社区金秋艺术节、文化艺术展等文化品牌进一步叫响，公共文化服务体系建设、文化管理体制**等均列全市前茅。菏泽泰山石敢当怎么用泰山崇拜积极的观念与石敢当原有辟邪恶的消极观念结合，正符合了中国百姓祈福禳灾，趋利避害的文化心理。

据查阅文献资料及在泰安市境内的调查可知，凡刻（书）“ 石敢当”（或“ 泰山石敢当 ”）之类者，多用泰山或徂徕山石质材料，而用其它材料者较为少见。1988年，在肥城县发现12处刻（书）“泰山石敢当”或“泰山石镇宅”者，除两处新房子是书写在墙壁上的以外，其它10处均是刻于石上的。立（砌）石刻“石敢当”之类语言的基本作用是什么呢？诸如莆田县出土的唐大历五年石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃”是也。其它作用都是这种基本作用的引申或演义。“ 石敢当 ”三字中有“石”字，石敢当刻于石上，其作用是厌殃镇邪，从其深层内涵上考察恐不无内在联系。

   泰山石敢当习俗源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜，它深深植根于民间，遍布于全球的华人建筑，其避邪厌殃、祈福平安的精神内涵,成为凝聚全球华人情感的又一条纽带。举办海峡两岸泰山石敢当书画长卷活动，两岸书画家共绘泰山石敢当书画长卷，同祝中华民族的伟大复兴。海峡两岸泰山石敢当书画长卷为大陆卷和中国台湾卷两部分。组 织者邀请当地**书画家参与《海峡两岸泰山石敢当书画长卷》的创作。海峡两岸泰山石敢当书画长卷的长度，以中国台湾海峡实际平均宽度的千分之一为一期(300米)。书画作品精选后，镌刻于泰山石敢当文化苑翰墨长廊中，供游人观赏长久存留。海峡两岸泰山石敢当书画长卷合璧。待海峡两岸统一时将两卷合一，分别在北京和台北展出，由中国国家博物馆收藏。 **早的五字碑原多认定为河北涞水金代皇统“泰山石敢当”碑铭，但此碑久佚，碑刻系年代也存争议。

   陶阳先生在《泰山民间故事大观》中将泰山一带流传的泰山石敢当传说分为四个类型：“两挚友型”、“驱妖型”、“驱鬼型”、“唐太宗被泰山石敢当阻”。两挚友型的传说在近代已经不太流行，在众多关于泰山石敢当的百度词条中，此类型的故事几乎不占分量。泰山与石敢当原为同窗好友。泰山家庭富裕，学习刻苦，考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取，反而落到“独自一人在外过流浪生活”。有一次石敢当讨饭到泰山府，被泰山留住府上，一直以礼相待。数年后，泰山因公务外出，半年未归，石敢当自尊心很强，以为自己住的时间长了，泰山故意躲起来不见，故“永别了”。泰山办完公务回府后，听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。因为泰山与石敢当情同一人，死在一块，后人纪念他俩，将泰山与石敢当的名字合在一起，即“泰山石敢当”。

“泰山石敢当”**早的发祥地应在泰山附近，其出现时间不会晚于元代。菏泽泰山石敢当怎么用

泰山石敢当作为一种特殊的石文化，至今已有数千年的历史了。威海泰山石敢当石将军

蒋铁生先生在《泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴》一文中将泰山石敢当的时间演变划分为四个时段：:即早期的石敢当习俗(上古———汉朝)、石敢当习俗的发展阶段(汉———唐)、石敢当习俗的变异阶段(五代———明末)、泰山石敢当习俗的兴盛阶段(明末清初———民国时期)。至今泰山石敢当仍对中华民族有较深刻影响，关于泰山石敢当的传说也在***流传。泰山石敢当历史之悠久，传播之普遍从一个侧面反映中华文明的历史延续，见证了中华文化的生命力。认真研究、发掘泰山石敢当的独特价值将是我们不可推卸的责任。威海泰山石敢当石将军