浙江泰山石敢当拓纸 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

   泰山石敢当习俗源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜，它深深植根于民间，遍布于全球的华人建筑，其避邪厌殃、祈福平安的精神内涵,成为凝聚全球华人情感的又一条纽带，浙江泰山石敢当拓纸。举办海峡两岸泰山石敢当书画长卷活动，两岸书画家共绘泰山石敢当书画长卷，同祝中华民族的伟大复兴。海峡两岸泰山石敢当书画长卷为大陆卷和中国台湾卷两部分，浙江泰山石敢当拓纸。组 织者邀请当地**书画家参与《海峡两岸泰山石敢当书画长卷》的创作。海峡两岸泰山石敢当书画长卷的长度，以中国台湾海峡实际平均宽度的千分之一为一期(300米)。书画作品精选后，镌刻于泰山石敢当文化苑翰墨长廊中，供游人观赏长久存留。海峡两岸泰山石敢当书画长卷合璧。待海峡两岸统一时将两卷合一，分别在北京和台北展出，浙江泰山石敢当拓纸，由中国国家博物馆收藏。 一系列关于泰山石敢当的传说既是对泰山石敢当信仰的诠释，又是民众心理的自然流露。浙江泰山石敢当拓纸

   公元前110年，中国正值西汉汉武帝时期，都城长安内热闹而繁华。突然，一辆四轮马车飞速驶过，扬起一片沙尘。马车直奔汉武帝的皇宫——未央宫。到了未央宫后，几个壮汉七手八脚地从车上抬下来四块大石头，然后小心翼翼地放置在未央宫东西南北的四角。宫殿内的汉武帝知道一切安排就绪，微笑着点了点头……汉武帝兴师动众地派人搬运这些大石头，然后放在自己宫殿的四角，这是要干什么呢？原来，被放置在未央宫的这四块石头不是一般的石头，而是来自中国山东的泰山石，这一切都源于汉武帝的一次泰山封禅……

贵州泰山石敢当石将军泰山石敢当的意思，就是说“泰山灵石敢于抵挡一切”。

  石敢当信仰**初应该是一种石崇拜，人们相信生活范围内所有的自然现象及自然物也拥有与人类相似的生命和意识。这就是英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出的“万物有灵论”。“万物有灵论”进入人类头脑后,精怪也就从中演化出来。精怪“是一种象征特定宗教或准宗教观念的超自然体。它有着动物、植物抑或无生命物的形体，又有着超人的特殊技能，一定程度上被人格化并可以化形为人并与人发生多样的联系”。在我国石崇拜表现**为明显的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流传着许多关于白石的神话和传说，羌寨的岗头山顶上安放白石奉为神位。其他民族如仡佬族的“石保爷”“石保公”，水族的“哥散”，白族的“白岩天子”，朝鲜族的“岩石神”，蒙古族的“敖包”等。石被赋予一种驱邪避恶，保佑平安的神力而被崇拜信奉。

   唐朝时，唐太宗骑马上泰山封山，来到回马岭，一路马蹄盘，就上不去了。太宗非常好奇，非上不行。结果，绕着道走，临走说了这么一句，：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。”接了这个音就有了“泰山石敢当”一说。唐太宗被泰山石敢当阻的传说还有两个各个异文：一个是汉武帝与泰山石敢当；一个是唐玄宗与泰山石敢当。汉唐是中国历史上的两个鼎盛时代，国力强盛，***清明，四方来仪，是一个令人向往的时代。而现实生活中却充斥着***、赋税、灾荒，民间百姓生活极其艰难，生活得不到保障，无处呼号的百姓只有将希翼寄托于神灵。泰山神灵与帝王有关，接受了国家分封，神进入国家，地方则**国家地区，形成国家对地方的强烈认同。对泰山的祈求就是对国家**的祈求。石敢当信仰由来已久，但真正使此信仰有普遍影响力是在与泰山信仰结合以后，可以说泰山石敢当信仰是借着泰山的威名而传播于海内外。 古时候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢当”就是其中之一。

还有一种说法认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘知远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，智远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民。”石敢当文化，深深植根于民间。江苏泰山石敢当拓印

起初“石敢当”风俗源于福建，然后向北传播，与泰山信仰联系而嫁接一起，成为新兴的“泰山石敢当”风俗。浙江泰山石敢当拓纸

   石敢当时以为医术高明的针灸先生，家住泰山上，人称他泰山石敢当。他特别拿手的就是治妖魔鬼秽邪不拉子病。不管是千年修练，还是万年修炼成仙的狐狸精附了人体，只要他去看准穴位，致命的一针，这狐狸精当时死去，病人当时就好。加他扎死得狐狸精不计其数，狐狸精只要一听石敢当的名字就吓得屁滚尿流地块跑。人们为了不受狐狸精的害，就在路口墙上写上“泰山石敢当”五个字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍，这样就**招鬼魔。这则传说既蕴含了泰山石敢当“镇鬼辟邪”，“ 镇服四海”的精神也包含了石大夫“悬壶济世”的精神是石大夫信仰与泰山石敢当信仰的融合，泰山石敢当的功能出现了一大拓展。

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