临沂泰山石敢当寓意 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

   旧中国营建新屋，每每在对着大路小巷口的墙脚处，多嵌立有一块大小不等的石碑。石碑正面都刻有一样的五个字：泰山石敢当，临沂泰山石敢当寓意。这种风俗习惯几乎遍及天南海北，在半个世纪前中小城镇建筑的街巷房屋还能见到。前些日子，我赴苏州洞庭东山，在那个保留明清建筑的小镇上，还见有古老房屋镶嵌有这种刻“泰山石敢当”的石碑，临沂泰山石敢当寓意。至于在他处，亦多。如在中国香港新界郊外，见存的古老家祠和宅门口也都保留有这样的石碑。“泰山石敢当”，临沂泰山石敢当寓意，可以说是不胫而走了。通过碑石发现，展示了“泰山石敢当”信仰传播中的一个重要环节。临沂泰山石敢当寓意

   自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然有天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道:"我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，姜太公的名声威望，也会一落千丈。我左右为难，因此而哭。"文王一觉醒来，见是一梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，于是封他为大司马。所以，中国民间便从这个故事得出结论，姜太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴妖作孽了。因此，人们纷纷把刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌在屋外、路口的墙壁上，用来降服鬼妖。贵州泰山石敢当石婆婆把刻有【泰山石敢当】的石碑，立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可**一切不祥之邪，在民间甚为流行。

泰山石敢当的说法

   第一种是在西汉史游的急就章中记载的，颜氏认为，石就是姓，敢当则是所向披靡的意思。师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央；就是西汉史游中描述石敢当的那句话。

   第二种说法是形容在五代汉时的勇士，泰山石敢当说起来就是对强大的勇士的泛指，在古时候，石敢当生平逢凶化吉，格斗而死。 

   北京***广场上的人民英雄纪念碑和***纪念堂，无人不知无人不晓，可您知道吗，它们都是用泰山石作基石的；不仅如此，李大钊墓、雷锋墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。

   新加坡有一位艺术家、油画家，名叫赖贵芳。他先后十几次登临泰山，一次他让朋友陪他登到山顶选一块泰山灵石，干什么呢？他要在新加坡建一个艺术博物馆，要奠基必须用泰山石。以泰山为中心，“泰山石敢当”习俗也不断发扬光大。它与风狮文化、门神文化、风水文化、宗教文化等中国其它传统文化相融合，演变出了丰富多彩的表现形式。泰山石敢当的故事被编成了皮影戏，在当地百看不厌；在民间剪纸中，也有以泰山石敢当为题材的作品，层出不穷。 泰山石敢当崇拜源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜。

   泰山石敢当习俗源于先民对劳动工具和生产经验的崇拜，它深深植根于民间，遍布于全球的华人建筑，其避邪厌殃、祈福平安的精神内涵,成为凝聚全球华人情感的又一条纽带。举办海峡两岸泰山石敢当书画长卷活动，两岸书画家共绘泰山石敢当书画长卷，同祝中华民族的伟大复兴。海峡两岸泰山石敢当书画长卷为大陆卷和中国台湾卷两部分。组 织者邀请当地**书画家参与《海峡两岸泰山石敢当书画长卷》的创作。海峡两岸泰山石敢当书画长卷的长度，以中国台湾海峡实际平均宽度的千分之一为一期(300米)。书画作品精选后，镌刻于泰山石敢当文化苑翰墨长廊中，供游人观赏长久存留。海峡两岸泰山石敢当书画长卷合璧。待海峡两岸统一时将两卷合一，分别在北京和台北展出，由中国国家博物馆收藏。 泰山石的独特纹理造就了它的艺术价值，成为了很多人的收藏品。福建泰山石敢当摆放

起初的石敢当做为镇宅之物，与灵石崇拜分不开。临沂泰山石敢当寓意

   在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了"泰山"二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如"石将军""石大夫"等，清代、民国年间以及当代，则以"泰山石敢当"为主。石敢当习俗，历经各代，达于***。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇--石大夫庙，同时存在庙会"石大夫会"，还有以石敢当为题材制作年画的。

   石敢当习俗经历了"石敢当"到"泰山石敢当"的发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从**早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。

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