重庆泰山石敢当拓本 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

  泰山石敢当文化是泰山文化中**重要的组成部分之一，它深深植根民间，与泰山封禅文化交相辉映，平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。泰山石敢当是“敢于担当、护佑平安”的精神象征，也是民间正义形象的化身。泰山石敢当习俗是首批国家非物质文化遗产，在我国民俗史上有重要影响力，在海内外享有盛誉，重庆泰山石敢当拓本，石敢当信仰遍布世界各地，深受国人和广大华人的推崇，重庆泰山石敢当拓本。2006年5月，“泰山石敢当习俗”经***批准列入***批**非物质文化遗产名录，2015年5月，重庆泰山石敢当拓本，泰山石敢当文博馆被山东省评为“乡村记忆”工程文化遗产单位，成为全球华人的骄傲。起初“石敢当”风俗源于福建，然后向北传播，与泰山信仰联系而嫁接一起，成为新兴的“泰山石敢当”风俗。重庆泰山石敢当拓本

   泰山石敢当文博馆在泰山石敢当的发祥地泰安正式揭牌成立。长期关心和支持石敢当文化事业发展的各级领导和来自全国各地的**学者汇聚在这里，共同见证这一重要时刻。

    揭牌仪式上，泰山景区管委会负责同志与中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、中国宗教协会常务副会长赵文洪为泰山石敢当文博馆揭牌。中国民俗学会会长、中国社会科学院研究员叶涛被聘为泰山石敢当文博馆名誉馆长。刘惠、吕继祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、苏立华、周波、曹洪涛、侯秀明被聘为泰山石敢当文博馆顾问。

湖北泰山石敢当故事弘扬传统文化，传承敢当精神。

   相传，石敢当是一位医术高明的大夫，特别擅长针灸。他的家就住在泰山之阳的白阳坊，因此大家都叫他泰山石敢当。这位大夫从来没有架子，甭管是谁，也甭管是什么时候，只要有人需要看病，他随叫随到，给穷人家针灸还不要钱。而且，他的医术相当高超，许多疑难杂症在他面前都是小菜一碟。泰山石敢当救死扶伤，深受百姓爱戴，被大家誉为神医。

许多老百姓还把泰山石敢当的名字刻在石头上，进行祭拜，企盼平安健康。当然，泰山石敢当是大夫的说法也不是空穴来风。在泰安市有一块清代的石碑。石碑高1.18米，宽0.83米，为清代道光七年建“石大夫”庙时所立。现在这座石大夫庙已经没有了，但是石碑的碑文以神话传说的形式讲述了石敢当的故事，说“石敢当”原来是能镇邪、除恶、保平安的灵石，后来化身变成了一位祛疾患的“神医”，“灵奇”无比，而且品格高尚，“能暮夜至人家医病”。

   历来被奉为“神石”的泰山石，用它那水墨画般的秀丽和油然而生的“神气儿”，在首届中国洛阳赏石文化艺术节暨交易会出尽了风头，赢得众多石友欣赏的目光——山东的徐申育带来的名为“泰山顶上一棵松”的泰山石（下图），引得大伙儿不停地赞叹。

 这块长约56厘米、高约48厘米的泰山石，以深稳大气的墨绿色为底色。泰山石上，一棵秀丽的白色“松树”傲然挺立；“松树”枝头的白色纹路，既像巨大的松树顶，又像一抹压在树顶上的白雪。这样的一个画面，再加上泰山石的豪放气概，突显了松树宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操。 泰山石敢当文化节是泰山国际登山节的一项重要活动，每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。

    石敢当避邪厌殃之俗也可以从东汉应劭的《风俗通义》中找到旁证：“河南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下小暝，遗一片饵去，忽不自觉。”此事被路人哄传，说“石人能治病，愈者来谢之”。又说“头疼者摩石人头，腹疼者摩其腹”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁为“贤士”。显然这是人们把石人作为避邪治病象征的一例。这里附带讲一下，泰山山顶碧霞祠院内两通碑，俗称御碑，至今有用硬币摩碑防病之俗。 **早的五字碑原多认定为河北涞水金代皇统“泰山石敢当”碑铭，但此碑久佚，碑刻系年代也存争议。威海泰山石敢当来源

古碑文有记载说：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康”。重庆泰山石敢当拓本

   相传，在中国后晋的时候，有一个叫石敢当的大将军，为人正直，相当勇敢，作战不怕死，而且凡是有他参加的战斗，往往可以反败为胜、逢凶化吉，因此人们就把“石敢当”当作一个英雄化的人物，一个吉祥的将军。所以后人就用石头刻上石敢当的名字，用来辟邪镇宅，还附有一首赞美石敢当的诗：“甲胄当年一武臣，镇安天下护居民”；“英雄伫立休相问，尽见豪杰往来人。”所以，泰山石敢当以一身戎装出现，就在情理之中。可是，很快，在泰山，人们又发现了一个石敢当石像。奇怪的是，这个石像眉清目秀，看上去柔柔弱弱，与之前那个石将军的形象截然不同。您看，这一个石敢当，却出现了两种截然不同的形象：一个是手握宝剑，威风凛凛，让人望而生畏；一个是眉清目秀，文质彬彬，俨然一副士大夫的形象。 重庆泰山石敢当拓本