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茶艺是一种人生艺术。人生如茶，在紧张繁忙之中，泡出一壶好茶，细细品味，通过品茶进入内心的修养过程，感悟苦辣酸甜的人生，使心灵得到净化。茶艺是一种文化。茶艺在融合中华民族好的文化的基础上又较多吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中华茶文化，云南茶道培训中心。平和心态。喝茶，讲究安静的环境。喝茶久了，也能平和人的心态、从容处事。注意细节。茶的冲泡，讲究的是细节、温度、时间、茶的投放量，云南茶道培训中心，云南茶道培训中心、茶器摆设等等，均需要细心准备，小心操作。（培训）云南花艺培训学校。云南巡茶纪。云南茶道培训中心

泡茶技艺不断精进，量的积累，发生质的变化，《庄子·内篇·养生主》里有个非常知道的“庖丁解牛”的故事，大意是庖丁宰牛，合于音节，合于《桑林》乐章的舞步，文惠王对庖丁的技艺赞赏有加，庖丁说：“臣之所好者，道也，进平技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，區以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理……”熟练掌握牛的生理结构以后，在筋骨的缝处入刀，所以，庖丁一把刀用了十九年，好似新的样，以无厚入有间，游刃有余。这是技进乎道较真实，具体的写照解牛都可技进乎道，何况习茶?十年磨一剑，了解和掌握泡茶的规律，而不是一味地熟练泡茶技术，用神，而非使劲，用力泡茶时，即到达第五境。（培训）云南书艺培训内容昆明花艺培训。云南巡茶纪。

具体到茶道来讲，古已有之，然而非得到唐代陆羽的时候才“大行其道”。正因陆羽是一个文人，他编了一部书叫《茶经》，将唐代及以前流行的茶事用极流畅的文字表达出来，堪称“茶家之绝唱，无韵之离”。宋时宋徽宗的《大观茶论》也是一样，颇是记载了“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣；冲澹间洁，韵高致静，则非遑遽之时可得而好尚矣。琴，棋，书，画，皆赖类似的方式记录下来。古人从而得至“以琴燮阴阳，以棋定时局，以书布政令，以画写舆图”之境。对于当代来讲，文化复兴，茶道复兴，无疑地是一件极好的事情。茶席之上，诸位品茗清谈，闻香辩味，事茶的茶艺师，自然是人人注目的焦点了。“秀色可餐”之外，举止有礼，气度俨然更为大家所关注欣羡的罢？“从来佳茗似佳人”，近似如此。（培训）

正式坐姿茶艺服务人员人坐时，略轻而缓，但不失朝气，走到坐位前面转身，右脚后退半步，左脚跟上，然后轻稳地坐下。较好坐椅子的一半或2/3处，穿长裙子的要用手把裙子向前拢一下。坐下后上身正直，头正目平，嘴巴微闭，脸带微笑，小腿与地面基本垂直，两脚自然平落地面，两膝间的距离，男茶艺服务人员以松开一拳为宜，女茶艺服务人员双脚并拢，与身体垂直放置，或者左脚在前右脚在后交叉成直线。注意两手、两腿、两脚的正确摆法。侧点坐姿侧点坐姿分左侧点式和右侧点式，采取这种坐姿，也是很好的动作造型。 根据茶椅、茶桌的造型不同，坐姿也发生变化，比如茶桌的立面有面板或茶桌有悬挂的 装饰物障碍，无法采取正式坐姿，可选用左侧点式或右侧点式坐姿。左侧点式坐姿要双膝并拢，两小腿向左斜伸出，左脚跟靠于右脚内侧中间部位，左脚脚掌内侧着地，右脚跟提起， 脚掌着地。右侧点式坐姿相反。（培训）云南书艺培训哪家好。云南巡茶纪。

中国的香文化与茶文化都是经过历史而流传至今的，这两种文化的诞生都可以追溯到几千年前。 在繁荣唐代，宋朝时期，香、茶、画、花 可是被当时的文人雅士称之为“生活四艺”。这四艺，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将平平无奇的日常生活改变成了“日日是好日”。 焚一炉香，冲一壶茶，在大多数人的印象里，香道与茶道结合起来是有的，比如“品香的味道会遮盖助茶香”“闻到香的味道以后对品茶有影响”...但实际上，香道和茶道的结合也可以是多维度、跨介质的融合。 《茗谭》中提到: 焚香雅有逸韵，若无名茶浮碗，终少一番胜缘。是故茶、香两相为用，缺一不可，可见自古以来茶香不可两分，如影随形。 我喜欢茶，也喜欢香。闻香和品茶 她们两个的相遇是一种静与思的融合。云茶书院开设茶香私语课程，带您感受曼妙的茶香文化之旅。（培训）云南茶艺培训课程。云南巡茶纪。云南书艺培训内容

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茶艺表演是茶艺的一个组成部分。茶艺的是泡茶、品茶。茶艺表演是泡茶的一种艺术化的表现形式。茶艺表演不能误解为茶艺的较重要的部分。学习茶艺也并不是还还学习茶艺表演。如果我们在学习茶艺时，以学习冲泡的表演动作和茶席的布置为主，则是本末倒置，永远也无法学习到茶艺的精髓。一场赏心悦目的茶艺表演以后，我们喝到的却是一杯难喝的茶汤，那么这场茶艺表演同样是失败的。茶艺一定是要应用在日常饮茶活动中的。学会泡茶、饮茶就是学习茶艺较重要的目的和意义。茶艺是茶友们学茶的一条正路，但是需要我们认清学习茶艺的重点，不能本末倒置。（培训）云南茶道培训中心

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